Show Posts
141
December 22, 2024, 02:28:21 AM
|
||||||||||||
| http://video.google.com/videoplay?docid=4227408894432144253 | |
145
Religion, Faith, Spirituality / ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਮਾਹਾਰਾਜ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ
« on: August 04, 2011, 09:12:34 PM »
ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਮਾਹਾਰਾਜ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ
ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਅਠਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਆਯੂ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਗਦੀ ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਏ। ਦੂਰੋਂ-ਦੂਰੋਂ ਸੰਗਤਾਂ ਹੁਮ-ਹੁਮਾਂ ਕੇ ਪੰਜਵੇਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਾਸਤੇ ਚਲ ਪਈਆਂ। ਕਾਬਲ ਤੋਂ ਵੀ ਸੰਗਤ ਤੁਰੀ ਹੈ। ਰੋਜ਼ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਪੜਾਵ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਸਵੇਰੇ ਫੇਰ ਅਰਦਾਸਾ ਸੋਧ ਕੇ ਚਾਲੇ ਪਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਆਖਿਰੀ ਦਿਨ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਪਹੁੰਚਨਾ ਹੈ , ਪ੍ਰਣ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਜ ਸੱਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਕੇ ਹੀ ਪਰਸ਼ਾਦਾ ਛਕਾਂਗੇ। ਪਰ ਜਿਥੇ ਅਜ ਕਲ ਗੁਰੂ ਦੁਆਰਾ ਪਿਪਲੀ ਸਾਹਿਬ ਹੈ (ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦੇ ਵਿਚ) ਉਥੇ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਹਨੇਰਾਂ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਹਨਾਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਹੁਣ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਣਗੇ। ਉਥੇ ਭੁੱਖੇ ਹੀ ਆਰਾਮ ਕਰਣ ਵਾਸਤੇ ਲੇਟ ਗਏ। ਪ੍ਰਣ ਜੁ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਦਰਸਨ ਕਰਕੇ ਹੀ ਪਰਸ਼ਾਦਾ ਛਕਾਂਗੇ।
ਉਧਰ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਉਠ ਕੇ ਮਹਿਲਾਂ ਵਿਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਮਾਤਾ ਗੰਗਾ ਜੀ ਨੂੰ ਅਵਾਜ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ- "ਗੰਗਾ ਜੀ, ਪਰਸ਼ਾਦਾ ਤਿਆਰ ਕਰੋ"। ਮਾਤਾ ਗੰਗਾ ਜੀ ਕਹਿਣ ਲਗੇ - "ਗਰੀਬ ਨਿਵਾਜ਼ ਹੁਕਮ ਦਿਉ ਜਿਨਿੰਆਂ ਦਾ ਵੀ ਪਰਸ਼ਾਦਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਤਿਆਰ ਕਰਵਾ ਦਿੰਦੀ ਹਾਂ"। ਸਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਫੁਰਮਾਇਆ ਕਿ- ਨਹੀਂ ਗੰਗਾ ਜੀ, ਅਜ ਸਾਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦਾ ਸੁਨਿਹਰੀ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਅਜ ਸੇਵਾ ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਕਰੋ। ਮਾਤਾ ਗੰਗਾ ਜੀ ਨੇ ਪਰਸ਼ਾਦਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਗੰਗਾ ਜੀ ਨੇ ਪਰਸ਼ਾਦਾ ਤੇ ਪੱਖਾ ਵਗੈਰਾ ਸੀਸਾਂ ਤੇ ਚੁਕਿਆ ਤੇ ਉਸ ਸੜਕ ਤੇ ਤੁਰ ਪਏ ਜਿਥੇ ਗੁਰੂਦੁਆਰਾ ਪਿਪਲੀ ਸਾਹਿਬ ਹੈ। ਉਥੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਵਾਜਾ ਦਿਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਥੇਦਾਰ ਸਾਹਿਬ ਗੁਰੂ ਕਾ ਲੰਗਰ ਆਇਆ ਹੈ। ਸੰਗਤ ਵਿਚ ਬਿਰਦ, ਮਾਈਆਂ, ਬੱਚੇ ਸਭ ਭੁੱਖੇ ਲੇਟੇ ਹੋਏ ਸੀ। ਵਾਜਾ ਸੁਣ ਕੇ ਸੰਗਤ ਗਦ-ਗਦ ਹੋ ਗਈ ਕਿ ਅੰਤਰਯਾਮੀ ਸਾਹਿਬ ਸਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਸਾਡੀ ਹਾਲਤ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਪਰਸ਼ਾਦਾ ਭੇਜਿਆ ਹੈ। ਸੰਗਤ ਨੇ ਲੰਗਰ ਛਕਿਆ, ਤ੍ਰਿਪਤ ਹੋ ਗਈ। ਪਰ ਥਕੇ ਇੰਨੇ ਹੋਏ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਬਿਰਦ ਬਾਬਾ ਲੰਗਰ ਛਕਦੇ ਸਾਰ ਹੀ ਲੇਟ ਕੇ ਅਪਣੀਆਂ ਟੰਗਾਂ ਨੂੰ ਆਪ ਹੀ ਘੁੱਟੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸੱਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ ਅਗੇ ਖੜੇ ਹੋ ਗਏ ਕਿ ਬਾਬਾ ਜੀ ਇਹ ਸੇਵਾ ਮੈਨੂੰ ਬਖਸ਼ ਦਿਉ। ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਪਾਤਸਾਹ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਟੰਗਾਂ ਘੁਟਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿਤੀਆਂ। ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਉਥੇ ਸੇਵਾ ਦੇ ਵਿਚ ਰਹੇ। ਸਾਰੀ ਸੰਗਤ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। ਸਵੇਰੇ ਸੰਗਤ ਅਰਦਾਸਾ ਸੋਧ ਕੇ ਤੁਰੀ ਹੈ। ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਪੜਦੇ ਹਰਿਮੰਦਿਰ ਸਾਹਿਬ ਵਲ ਨੂੰ ਤੁਰੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਾਹਿਬ ਵੀ ਨਾਲ ਹੀ ਤੁਰੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਵਕਤ ਹਰਿਮੰਦਿਰ ਸਾਹਿਬ ਪਹੁੰਚੇ, ਸੰਗਤ ਨੇ ਅਪਣੇ ਜੋੜੇ ਉਤਾਰੇ, ਝੋਲੇ ਵਗੈਰਾ ਇਕ ਥਾਂ ਰਖੇ। ਜਥੇਦਾਰ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇਕ ਜਨੇ ਨੂੰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਿੰਘਾ ਤੂੰ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਖਿਆਲ ਰਖੀਂ। ਉਹ ਹਥ ਜੋੜ ਕੇ ਕਹਿਣ ਲਗਾ ਕਿ ਜਥੇਦਾਰ ਸਾਹਿਬ, ਕਿੰਨੇ ਦਿਨ ਹੋ ਗਏ ਨੇ ਚਾਲੇ ਪਾਇਆਂ ਨੂੰ, ਮੈਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਹਜ਼ੂਰੀਏ ਦੇ ਨਾਲ ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ ਖੜੇ ਹੋ ਗਏ। ਕਹਿਣ ਲਗੇ ਕਿ ਜਥੇਦਾਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ, ਇਹ ਸੇਵਾ ਇਸ ਗਰੀਬ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ ਦਿਉ। ਉਹ ਬੜੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ। ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਛੱਡ ਕੇ ਸੰਗਤ ਅੰਦਰ ਚਲੀ ਗਈ।
ਅੰਦਰ ਜਾ ਕੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਆਸਨ ਤੇ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਜੀ ਨੂੰ ਪੁਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਹਿਬ ਕਿਥੇ ਹਨ? ਬਾਬਾ ਬੁੱਡਾ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਾਬਲ ਤੋਂ ਸੰਗਤ ਤੁਰੀ ਸੀ । ਉਹਨਾਂ ਵਾਸਤੇ ਕਲ ਦੇ ਪਰਸ਼ਾਦਾ ਲੈ ਕੇ ਗਏ ਹਨ ਪਰ ਅਜੇ ਤਕ ਪਰਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਅਗੋਂ ਜਥੇਦਾਰ ਸਾਹਿਬ ਕਹਿਣ ਲਗੇ ਕਿ ਕਾਬਲ ਦੀ ਸੰਗਤ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਹੀ ਹਾਂ। ਕਲ ਇਕ ਗਭਰੂ ਜਿਹਾ ਆਇਆਂ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਘਰਵਾਲੀ ਵੀ ਸੀ ਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਾਸਤੇ ਪਰਸ਼ਾਦਾ ਵੀ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਸੀ। ਬਾਬਾ ਬੁਡਾ ਜੀ ਕਹਿਣ ਲਗੇ ਕਿ ਫੇਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਿਥੇ ਆਏ ਹੋ? ਅਗੋਂ ਕਿਹਾ- ਜੀ ਜੋੜਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਵਾਸਤੇ। ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਜੀ ਤੁਰੇ ਹਨ। ਸੰਗਤ ਵੀ ਨਾਲ ਤੁਰੀ ਹੈ ਤੇ ਦੇਖ ਕੀ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਪੰਜਵਾਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਅਪਣੇ ਹਜ਼ੂਰੀਏ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਦੇ ਜੋੜੇ ਸਾਫ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਿਆਰ ਔਰ ਵਜ਼ਰ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਪਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੌਣ ਤੁਰਿਆ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਜੀ ਤੇ ਸੰਗਤ ਦੀਆਂ ਭੁੱਬਾਂ ਨਿਕਲ ਗਈਆਂ। ਸਭ ਰੋ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਸਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਇਹ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਜੀ ਦਾ ਬੜਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸੀ। ਕਹਿਣ ਲਗੇ- ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਜੀ, ਮੈਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਬਚਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਣ ਤੋਂ ਨਾ ਰੋਕੋ। ਮੈਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਜੋੜੇ ਸਾਫ ਕਰਣ ਤੋਂ ਨਾ ਰੋਕੋ। ਸੰਗਤ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਭੁੱਬਾਂ ਨਿਕਲ ਗਈਆਂ। ਜਿਸ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਣ ਵਾਸਤੇ ਤੁਰੇ ਸੀ। ਜਿਸ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਦੀ ਛੁਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਸੀ। ਜਿਸ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਦੀ ਧੂੜ ਮਸਤਕ ਤੇ ਲੈਣੀ ਸੀ, ਅਜ ਕੀ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਡੇ ਜੋੜੇ ਸਾਫ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਸਾਡੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸੰਗਤ ਬਹੁਤ ਰੋ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਹੈ ਕੀ? ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜਿਸ ਦਾ ਸਰੂਪ ਹੀ ਨਿਮਰਤਾ ਤੇ ਗਰੀਬੀ ਹੈ। ਉਹ ਅਜ ਉਸ ਨਿਮਰਤਾ ਤੇ ਗਰੀਬੀ ਦੀ ਦਾਤ ਬਖਸ਼ ਰਹੇ ਹਨ।
ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਅਠਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਆਯੂ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਗਦੀ ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਏ। ਦੂਰੋਂ-ਦੂਰੋਂ ਸੰਗਤਾਂ ਹੁਮ-ਹੁਮਾਂ ਕੇ ਪੰਜਵੇਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਾਸਤੇ ਚਲ ਪਈਆਂ। ਕਾਬਲ ਤੋਂ ਵੀ ਸੰਗਤ ਤੁਰੀ ਹੈ। ਰੋਜ਼ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਪੜਾਵ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਸਵੇਰੇ ਫੇਰ ਅਰਦਾਸਾ ਸੋਧ ਕੇ ਚਾਲੇ ਪਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਆਖਿਰੀ ਦਿਨ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਪਹੁੰਚਨਾ ਹੈ , ਪ੍ਰਣ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਜ ਸੱਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਕੇ ਹੀ ਪਰਸ਼ਾਦਾ ਛਕਾਂਗੇ। ਪਰ ਜਿਥੇ ਅਜ ਕਲ ਗੁਰੂ ਦੁਆਰਾ ਪਿਪਲੀ ਸਾਹਿਬ ਹੈ (ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦੇ ਵਿਚ) ਉਥੇ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਹਨੇਰਾਂ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਹਨਾਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਹੁਣ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਣਗੇ। ਉਥੇ ਭੁੱਖੇ ਹੀ ਆਰਾਮ ਕਰਣ ਵਾਸਤੇ ਲੇਟ ਗਏ। ਪ੍ਰਣ ਜੁ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਦਰਸਨ ਕਰਕੇ ਹੀ ਪਰਸ਼ਾਦਾ ਛਕਾਂਗੇ।
ਉਧਰ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਉਠ ਕੇ ਮਹਿਲਾਂ ਵਿਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਮਾਤਾ ਗੰਗਾ ਜੀ ਨੂੰ ਅਵਾਜ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ- "ਗੰਗਾ ਜੀ, ਪਰਸ਼ਾਦਾ ਤਿਆਰ ਕਰੋ"। ਮਾਤਾ ਗੰਗਾ ਜੀ ਕਹਿਣ ਲਗੇ - "ਗਰੀਬ ਨਿਵਾਜ਼ ਹੁਕਮ ਦਿਉ ਜਿਨਿੰਆਂ ਦਾ ਵੀ ਪਰਸ਼ਾਦਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਤਿਆਰ ਕਰਵਾ ਦਿੰਦੀ ਹਾਂ"। ਸਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਫੁਰਮਾਇਆ ਕਿ- ਨਹੀਂ ਗੰਗਾ ਜੀ, ਅਜ ਸਾਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦਾ ਸੁਨਿਹਰੀ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਅਜ ਸੇਵਾ ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਕਰੋ। ਮਾਤਾ ਗੰਗਾ ਜੀ ਨੇ ਪਰਸ਼ਾਦਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਗੰਗਾ ਜੀ ਨੇ ਪਰਸ਼ਾਦਾ ਤੇ ਪੱਖਾ ਵਗੈਰਾ ਸੀਸਾਂ ਤੇ ਚੁਕਿਆ ਤੇ ਉਸ ਸੜਕ ਤੇ ਤੁਰ ਪਏ ਜਿਥੇ ਗੁਰੂਦੁਆਰਾ ਪਿਪਲੀ ਸਾਹਿਬ ਹੈ। ਉਥੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਵਾਜਾ ਦਿਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਥੇਦਾਰ ਸਾਹਿਬ ਗੁਰੂ ਕਾ ਲੰਗਰ ਆਇਆ ਹੈ। ਸੰਗਤ ਵਿਚ ਬਿਰਦ, ਮਾਈਆਂ, ਬੱਚੇ ਸਭ ਭੁੱਖੇ ਲੇਟੇ ਹੋਏ ਸੀ। ਵਾਜਾ ਸੁਣ ਕੇ ਸੰਗਤ ਗਦ-ਗਦ ਹੋ ਗਈ ਕਿ ਅੰਤਰਯਾਮੀ ਸਾਹਿਬ ਸਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਸਾਡੀ ਹਾਲਤ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਪਰਸ਼ਾਦਾ ਭੇਜਿਆ ਹੈ। ਸੰਗਤ ਨੇ ਲੰਗਰ ਛਕਿਆ, ਤ੍ਰਿਪਤ ਹੋ ਗਈ। ਪਰ ਥਕੇ ਇੰਨੇ ਹੋਏ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਬਿਰਦ ਬਾਬਾ ਲੰਗਰ ਛਕਦੇ ਸਾਰ ਹੀ ਲੇਟ ਕੇ ਅਪਣੀਆਂ ਟੰਗਾਂ ਨੂੰ ਆਪ ਹੀ ਘੁੱਟੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸੱਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ ਅਗੇ ਖੜੇ ਹੋ ਗਏ ਕਿ ਬਾਬਾ ਜੀ ਇਹ ਸੇਵਾ ਮੈਨੂੰ ਬਖਸ਼ ਦਿਉ। ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਪਾਤਸਾਹ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਟੰਗਾਂ ਘੁਟਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿਤੀਆਂ। ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਉਥੇ ਸੇਵਾ ਦੇ ਵਿਚ ਰਹੇ। ਸਾਰੀ ਸੰਗਤ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। ਸਵੇਰੇ ਸੰਗਤ ਅਰਦਾਸਾ ਸੋਧ ਕੇ ਤੁਰੀ ਹੈ। ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਪੜਦੇ ਹਰਿਮੰਦਿਰ ਸਾਹਿਬ ਵਲ ਨੂੰ ਤੁਰੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਾਹਿਬ ਵੀ ਨਾਲ ਹੀ ਤੁਰੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਵਕਤ ਹਰਿਮੰਦਿਰ ਸਾਹਿਬ ਪਹੁੰਚੇ, ਸੰਗਤ ਨੇ ਅਪਣੇ ਜੋੜੇ ਉਤਾਰੇ, ਝੋਲੇ ਵਗੈਰਾ ਇਕ ਥਾਂ ਰਖੇ। ਜਥੇਦਾਰ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇਕ ਜਨੇ ਨੂੰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਿੰਘਾ ਤੂੰ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਖਿਆਲ ਰਖੀਂ। ਉਹ ਹਥ ਜੋੜ ਕੇ ਕਹਿਣ ਲਗਾ ਕਿ ਜਥੇਦਾਰ ਸਾਹਿਬ, ਕਿੰਨੇ ਦਿਨ ਹੋ ਗਏ ਨੇ ਚਾਲੇ ਪਾਇਆਂ ਨੂੰ, ਮੈਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਹਜ਼ੂਰੀਏ ਦੇ ਨਾਲ ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ ਖੜੇ ਹੋ ਗਏ। ਕਹਿਣ ਲਗੇ ਕਿ ਜਥੇਦਾਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ, ਇਹ ਸੇਵਾ ਇਸ ਗਰੀਬ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ ਦਿਉ। ਉਹ ਬੜੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ। ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਛੱਡ ਕੇ ਸੰਗਤ ਅੰਦਰ ਚਲੀ ਗਈ।
ਅੰਦਰ ਜਾ ਕੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਆਸਨ ਤੇ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਜੀ ਨੂੰ ਪੁਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਹਿਬ ਕਿਥੇ ਹਨ? ਬਾਬਾ ਬੁੱਡਾ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਾਬਲ ਤੋਂ ਸੰਗਤ ਤੁਰੀ ਸੀ । ਉਹਨਾਂ ਵਾਸਤੇ ਕਲ ਦੇ ਪਰਸ਼ਾਦਾ ਲੈ ਕੇ ਗਏ ਹਨ ਪਰ ਅਜੇ ਤਕ ਪਰਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਅਗੋਂ ਜਥੇਦਾਰ ਸਾਹਿਬ ਕਹਿਣ ਲਗੇ ਕਿ ਕਾਬਲ ਦੀ ਸੰਗਤ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਹੀ ਹਾਂ। ਕਲ ਇਕ ਗਭਰੂ ਜਿਹਾ ਆਇਆਂ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਘਰਵਾਲੀ ਵੀ ਸੀ ਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਾਸਤੇ ਪਰਸ਼ਾਦਾ ਵੀ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਸੀ। ਬਾਬਾ ਬੁਡਾ ਜੀ ਕਹਿਣ ਲਗੇ ਕਿ ਫੇਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਿਥੇ ਆਏ ਹੋ? ਅਗੋਂ ਕਿਹਾ- ਜੀ ਜੋੜਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਵਾਸਤੇ। ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਜੀ ਤੁਰੇ ਹਨ। ਸੰਗਤ ਵੀ ਨਾਲ ਤੁਰੀ ਹੈ ਤੇ ਦੇਖ ਕੀ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਪੰਜਵਾਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਅਪਣੇ ਹਜ਼ੂਰੀਏ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਦੇ ਜੋੜੇ ਸਾਫ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਿਆਰ ਔਰ ਵਜ਼ਰ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਪਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੌਣ ਤੁਰਿਆ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਜੀ ਤੇ ਸੰਗਤ ਦੀਆਂ ਭੁੱਬਾਂ ਨਿਕਲ ਗਈਆਂ। ਸਭ ਰੋ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਸਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਇਹ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਜੀ ਦਾ ਬੜਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸੀ। ਕਹਿਣ ਲਗੇ- ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਜੀ, ਮੈਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਬਚਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਣ ਤੋਂ ਨਾ ਰੋਕੋ। ਮੈਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਜੋੜੇ ਸਾਫ ਕਰਣ ਤੋਂ ਨਾ ਰੋਕੋ। ਸੰਗਤ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਭੁੱਬਾਂ ਨਿਕਲ ਗਈਆਂ। ਜਿਸ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਣ ਵਾਸਤੇ ਤੁਰੇ ਸੀ। ਜਿਸ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਦੀ ਛੁਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਸੀ। ਜਿਸ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਦੀ ਧੂੜ ਮਸਤਕ ਤੇ ਲੈਣੀ ਸੀ, ਅਜ ਕੀ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਡੇ ਜੋੜੇ ਸਾਫ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਸਾਡੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸੰਗਤ ਬਹੁਤ ਰੋ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਹੈ ਕੀ? ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜਿਸ ਦਾ ਸਰੂਪ ਹੀ ਨਿਮਰਤਾ ਤੇ ਗਰੀਬੀ ਹੈ। ਉਹ ਅਜ ਉਸ ਨਿਮਰਤਾ ਤੇ ਗਰੀਬੀ ਦੀ ਦਾਤ ਬਖਸ਼ ਰਹੇ ਹਨ।
146
Complaints / complaint on J AMLi
« on: August 03, 2011, 09:01:47 PM »
Janab AAh galh galat aa, Jado k Jhanda AMli ik Pj gabru Ous kol Aah power ni honi chayi d k oh kise user dae Account vich ja sakae.... haan mnah dae oh phela pj dae bahut ayi hon haar sub admin rahe par oh kis hisaab naal kise dae account vich ja rahae nae...... manh dae ohna di jaan pechaan haa ao gae baki modrator naal oh ohna rahi kam karwa lan par jadon oh hun Sub admin haa ni ik normal user hun ta oh aah sab kiss tang naal kar rhae hun.....
Galib sabh, sanu tusse dovve bhut pyaree ji.. asse teh bus misunderstandin durr karne aa, es karke thunu kehda aa ke dasso app de gal bath.. Tusse dovve janne PJ de talent je malko.. asse chaunde aa ke tusse dovve ethe hasde khede rahoo..
here is the conversation between the two. Hun dasso kon theek aa teh kon galat.
All started when some of topics in shayeri were unsticked by Gill Galib
P.S. - Sorry for me logging into Bolori account.
link http://punjabijanta.com/complaints/as-the-topic-is-locked-has-to-reply-here/msg587654/?topicseen#new
Reply number 9
Galib sabh, sanu tusse dovve bhut pyaree ji.. asse teh bus misunderstandin durr karne aa, es karke thunu kehda aa ke dasso app de gal bath.. Tusse dovve janne PJ de talent je malko.. asse chaunde aa ke tusse dovve ethe hasde khede rahoo..
here is the conversation between the two. Hun dasso kon theek aa teh kon galat.
All started when some of topics in shayeri were unsticked by Gill Galib
P.S. - Sorry for me logging into Bolori account.
link http://punjabijanta.com/complaints/as-the-topic-is-locked-has-to-reply-here/msg587654/?topicseen#new
Reply number 9
148
Religion, Faith, Spirituality / Happy ramzan !
« on: August 01, 2011, 03:09:51 PM »
happy ramzan sare muslim dosta nu!
Ramadan (Arabic: رمضان Ramaḍān, Arabic pronunciation: [rɑmɑˈdˤɑːn]) (also Ramazan) is the ninth month of the Islamic calendar, which lasts 29 to 30 days. It is the Islamic month of fasting, in which participating Muslims refrain from eating and drinking[1] during daylight hours and is intended to teach Muslims about patience, spirituality, humility and submissiveness to God. Muslims fast for the sake of God (Arabic: الله, trans: Allah) and to offer more prayer than usual. Compared to the solar calendar, the dates of Ramadan vary, moving backwards by about eleven days each year depending on the moon; thus, a person will have fasted every day of the calendar year in 34 years' time. Muslims believe Ramadan to be an auspicious month for the revelations of God to humankind, being the month in which the first verses of the Qur'an were revealed to the Islamic prophet, Muhammad.
source : http://en.wikipedia.org/wiki/Ramadan (Read more if you want)
| Amir Liaqat Hussain. Ramzan Asalaam. Ramadan Pakistani Nasheed Naat - YouTube.flv | |
Ramadan (Arabic: رمضان Ramaḍān, Arabic pronunciation: [rɑmɑˈdˤɑːn]) (also Ramazan) is the ninth month of the Islamic calendar, which lasts 29 to 30 days. It is the Islamic month of fasting, in which participating Muslims refrain from eating and drinking[1] during daylight hours and is intended to teach Muslims about patience, spirituality, humility and submissiveness to God. Muslims fast for the sake of God (Arabic: الله, trans: Allah) and to offer more prayer than usual. Compared to the solar calendar, the dates of Ramadan vary, moving backwards by about eleven days each year depending on the moon; thus, a person will have fasted every day of the calendar year in 34 years' time. Muslims believe Ramadan to be an auspicious month for the revelations of God to humankind, being the month in which the first verses of the Qur'an were revealed to the Islamic prophet, Muhammad.
source : http://en.wikipedia.org/wiki/Ramadan (Read more if you want)
149
Gup Shup / ashfaq_gujr nu chat mod banuna chayi da k nai?
« on: August 01, 2011, 12:09:23 PM »
daso b ki sochde tusi?
150
Help & Suggestions / Help
« on: August 01, 2011, 06:27:48 AM »
Log9x + 3 log3x = 14
solution : ?
solution : ?
152
Gup Shup / PUnjabi k English
« on: July 22, 2011, 10:37:25 PM »
chaloo v ho jo sare
dekhdae kinu ki changa lagda
dekhdae kinu ki changa lagda
153
Religion, Faith, Spirituality / Parents
« on: July 21, 2011, 05:35:07 PM »
pheli vaar mae aah sunaya...... k ous dae parents ous nu akhdae nae b vaal katwa la.........>>>>oh vaal rakhne chounda c
thoade ki vichar nae?
thoade ki vichar nae?
154
Shayari / A true fact ->>
« on: July 21, 2011, 05:12:34 PM »
ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਕਈ ਰੰਗਾ ਦੀ ਕਿਤੇ ਦਿਲ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਕਿਤੇ ਜੁੜ੍ ਜਾਂਦਾ,
ਕੋਈ ਮਹਿਲਾਂ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਕੋਈ ਕੱਖਾਂ ਦੀ ਕੁੱਲੀ ਵੀ ਢਾਹ ਜਾਂਦਾ,
ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਚ ਨਾ ਸ਼ਰੀਕ ਹੁੰਦਾ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਗਲ ਲਾ ਲੈਂਦਾ,.... ਕਿਤੇ ਜੰਮਿਆ ਕੋਈ ਬੱਚਾ ਸੋਨੇ ਦੇ ਪਾਲਣੇ 'ਚ ਪਲਦਾ ਕੋਈ ਮਾਂ ਦੀ ਬੁੱਕਲ ਨੂੰ ਤਰਸ ਜਾਂਦਾ,
ਖਾਣਾ ਖਾਵੇ ਕੋਈ ਫਾਈਵ ਸਟਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕੂੜੇ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਫਰੋਲ ਜਾਂਦਾ ਕੋਈ ਚੰਮ ਦੇ ਸੂਟ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਨੰਗ ਆਪਣਾ ਨਾ ਢਕ ਹੁੰਦਾ,
ਕੋਈ ਸੌਂਦਾ ਮਖਮਲ ਦੇ ਗੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ਾਰ ਦੇ (ਫੁੱਟਪਾਥ 'ਤੇ) ਰਾਤ ਗੁਜ਼ਾਰ ਲੈਂਦਾ,
ਰੱਬਾ ਤੇਰੀ ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕੋਈ ਔਖਾ ਕੋਈ ਸੌਖਾ ਬਸ ਜੀ ਜਾਂਦਾ ਬਸ ਜੀ ਜਾਂਦਾ
.
156
Religion, Faith, Spirituality / Major Religions of the World
« on: July 21, 2011, 04:57:18 PM »
(Sizes shown are approximate estimates, and are here mainly for the purpose of ordering the groups, not providing a definitive number. This list is sociological/statistical in perspective.)
1.Christianity: 2.1 billion
2.Islam: 1.5 billion
3.Secular/Nonreligious/Agnostic/Atheist: 1.1 billion
4.Hinduism: 900 million
5.Chinese traditional religion: 394 million
6.Buddhism: 376 million
7.primal-indigenous: 300 million
8.African Traditional & Diasporic: 100 million
9.Sikhism: 23 million
10.Juche: 19 million
11.Spiritism: 15 million
12.Judaism: 14 million
13.Baha'i: 7 million
14.Jainism: 4.2 million
15.Shinto: 4 million
16.Cao Dai: 4 million
17.Zoroastrianism: 2.6 million
18.Tenrikyo: 2 million
19.Neo-Paganism: 1 million
20.Unitarian-Universalism: 800 thousand
21.Rastafarianism: 600 thousand
22.Scientology: 500 thousand
1.Christianity: 2.1 billion
2.Islam: 1.5 billion
3.Secular/Nonreligious/Agnostic/Atheist: 1.1 billion
4.Hinduism: 900 million
5.Chinese traditional religion: 394 million
6.Buddhism: 376 million
7.primal-indigenous: 300 million
8.African Traditional & Diasporic: 100 million
9.Sikhism: 23 million
10.Juche: 19 million
11.Spiritism: 15 million
12.Judaism: 14 million
13.Baha'i: 7 million
14.Jainism: 4.2 million
15.Shinto: 4 million
16.Cao Dai: 4 million
17.Zoroastrianism: 2.6 million
18.Tenrikyo: 2 million
19.Neo-Paganism: 1 million
20.Unitarian-Universalism: 800 thousand
21.Rastafarianism: 600 thousand
22.Scientology: 500 thousand
157
Religion, Faith, Spirituality / Hinduism Code of Conduct
« on: July 21, 2011, 07:46:03 AM »
Hinduism has a strict code of conduct that its followers should abide by in their daily lives. It consists of ten restrictions, or yamas and ten observations, or niyamas. This is the ethical and moral discipline of the Sanatana-dharma religion, without the support of which, spiritual progress would be absolutely impossible.
YAMAS OR RESTRICTIONS
1. Ahimsa: non-violence, or not to harm or assault any living being, either verbally, mentally or physically. To practice kindness and compassion for oneself and for others. To live perceiving everything and every living being as a different manifestation of the Divine, and to respect and love others as we love ourselves.
2. Satya: to live in the truth, to be truthful on the level of thought, word and communication, to keep our promises, not to keep secrets from our loved ones. To always tell the truth, but to be very conscious and careful not to cause unnecessary harm or pain to others. That is to say, that our fulfillment of truthfulness should not be incompatible with our vow of ahimsa.
3. Asteya: not to steal, not to take what belongs to another. Theft is the result of believing that we lack something or that we do not deserve something, which demonstrates ignorance. It is important to get used to seeing the beautiful in us, to watch our own inner richness, to understand that the attitude of desiring what belongs to others is a product of a lack of internalization. It is also not to use tricks or illicit means to obtain benefits.
4. Brahmacharya: sexual moderation, conservation of energy, abstinence, celibacy. To avoid excesses in our sexuality; before marriage to use the energy in study and training, and after marriage to limit its expression only to sex within the marriage and only with the object of procreation. Sex is not, in any case, a mere means of satisfying the senses. The practice of brahmacharya also includes complete abstinence from conversations and jokes about sex and avoidance of photographs and films of a pornographic character, as well as an effort to communicate with the opposite sex in a decent manner.
5. Kshama: patience, to be patient and tolerant towards others. We should not expect the entire world to adjust to our ideas; every person has a certain character and habits corresponding to the ways they were influenced in childhood and life. It is important to be compassionate and patient and try to understand others, to be patient with the family and children, and with the neighbors and co-workers. Every follower of the Sanatana-dharma religion has to be an example of patience and tolerance with all persons and in all the different circumstances that life presents.
6. Dhriti: constancy, power and firmness of character. It is necessary to persevere and be constant in our life in order to grow and develop in any field we choose. A mature person who knows what he wants in life will not surrender easily when faced with any kind of difficulty.
7. Daya: compassion, one of the most important virtues in our spiritual development. It is born in our vision of the world and of every living being as a Divine expression and manifestation, which moves and drives us to see the ones around us not as objects, but as beings, souls.
8. Arjava: honesty, not to cheat other people, to be honest both with others and with ourselves. To renounce deceit completely, both deceit of those around us and deceit of ourselves.
9. Mitahara: moderation of the appetite. It is important to eat to live, and not to live to eat. It is very different to eat healthy food and lead a healthy life, than to turn the process of eating into a mundane activity of sensual satisfaction or addiction. It is recommended to eat at regular hours, not to eat meat, eggs or fish, and to accept only foods that have been offered to the Divine; that is, only prasadam. It is not recommended to eat in restaurants, or to consume foodstuff if we do not know how, or by whom, it was prepared.
10. Shaucha: cleanness or external and internal purity. This refers to the care of our own body and its surroundings, with a very high level of hygiene that characterizes every follower of Hinduism. Our environment reflects our interior; that is to say, the emphasis on the cleanness and order of our environment will have a sattvic influence on our inner world. Cleanliness draws the Divine closer to us. It is also very important to maintain cleanliness, order and purity both at the verbal and mental levels.
NIYAMAS OR OBSERVANCES
1. Hri: remorse, to be modest and express our shame and discomfort about our own errors and inappropriate behavior. It is important to develop enough modesty to be able to apologize for our faults in front of others. We must not let time go by without really exerting ourselves to grow, evolve and develop.
2. Santosha: contentment with what God has assigned for you as your quota, the attitude of accepting what is and what you have, which indirectly leads to the gratitude for life. Santosha consists of living with a content and grateful attitude, not with a negative attitude of being exploited. Make wise use of anything at your disposal and do not experience unnecessary distress over whatever you do not have.
3. Dana: to give, remembering not to see the fruits of our efforts as our own, but as belonging to the Divine. However, it is not advisable to give something to anyone without using common sense. For example, we do not give cigarettes to smokers, meat to meat eaters, alcohol to drunkards and drugs to drug addicts; we do not give money without discrimination to someone we know will spend it on beer. It is about helping by sharing a portion of the fruits of our labor with religious and spiritual organizations. What humanity really needs is spiritual wisdom, because the disconnection of humanity from God is the real reason for all the problems.
4. Astikya: faith and confidence in oneself, in our spiritual path, our religion, our revealed scriptures, in our master guru maharaja and in God. To develop confidence in the words of the revealed scriptures, as well as of the previous acharyas and of our own spiritual master.
5. Ishvara Pujana: worship, to do whatever possible to make a separate space in our home, and if possible a room, that is intended for worship. To arrange an altar with our Ishta Devata and some portraits of our guru, to burn incense there, to keep this place clean and very much in order. To offer daily worship under the guidance and instruction of our spiritual master and more advanced swamis. It is of vital importance that families create more homes that will allow devotion to God to grow and develop.
6. Siddhanta Shravana: to listen to lectures and talks about the revealed scriptures. We should look for a wise guru or bona fide spiritual master and follow his instructions, trying to attend his classes on the Vedic scriptures regularly. The study of the scriptures in direct association with saints, sages and more advanced god-brothers is a powerful aid to purify our mind and intellect.
7. Mati: wisdom, under the guidance of an authentic spiritual master, to exert oneself to spiritualize our intellect and will, to comply with the daily sadhana recommended by our spiritual master.
8. Vrata: sacred vows. We should be very serious concerning our sacred vows and commitments to our religion, our guru and God; basic vows such as avoiding the eating of meat, intoxication, illicit sex and games of chance, are important and very serious observations which are actually a spiritual commitment we make with our parampara, or lineage of masters. It is important to be very strict with vows like marriage, loyalty to a spiritual line, vegetarianism, celibacy, etc., etc., and to be very strict in the sadhana and spiritual practices recommended by our own guru.
9. Japa: repetition of the mantra. This is considered the broom of the mind. In the same way that you bathe and clean yourself daily, the name of God sweeps and cleans the mind of all that is low and negative. Therefore japa is a kind of spiritual hygiene; it is a very important means to keep ourselves in tune with the Divine and transcendental.
10. Tapas - austerities. This refers to having the discipline and maturity to know how to accept the uncomfortable situations that life presents. To happily and enthusiastically fast, worship, and go on pilgrimage to holy places. To live with a spirit of austerity without looking for excessive luxury or extravagances. Not to surrender indiscriminately to an exaggerated satisfaction of the senses.
source : © 2011 Vishva Dharma Mandalam, Ramakrishnananda Book Trust
www.ramakrishnananda.com
YAMAS OR RESTRICTIONS
1. Ahimsa: non-violence, or not to harm or assault any living being, either verbally, mentally or physically. To practice kindness and compassion for oneself and for others. To live perceiving everything and every living being as a different manifestation of the Divine, and to respect and love others as we love ourselves.
2. Satya: to live in the truth, to be truthful on the level of thought, word and communication, to keep our promises, not to keep secrets from our loved ones. To always tell the truth, but to be very conscious and careful not to cause unnecessary harm or pain to others. That is to say, that our fulfillment of truthfulness should not be incompatible with our vow of ahimsa.
3. Asteya: not to steal, not to take what belongs to another. Theft is the result of believing that we lack something or that we do not deserve something, which demonstrates ignorance. It is important to get used to seeing the beautiful in us, to watch our own inner richness, to understand that the attitude of desiring what belongs to others is a product of a lack of internalization. It is also not to use tricks or illicit means to obtain benefits.
4. Brahmacharya: sexual moderation, conservation of energy, abstinence, celibacy. To avoid excesses in our sexuality; before marriage to use the energy in study and training, and after marriage to limit its expression only to sex within the marriage and only with the object of procreation. Sex is not, in any case, a mere means of satisfying the senses. The practice of brahmacharya also includes complete abstinence from conversations and jokes about sex and avoidance of photographs and films of a pornographic character, as well as an effort to communicate with the opposite sex in a decent manner.
5. Kshama: patience, to be patient and tolerant towards others. We should not expect the entire world to adjust to our ideas; every person has a certain character and habits corresponding to the ways they were influenced in childhood and life. It is important to be compassionate and patient and try to understand others, to be patient with the family and children, and with the neighbors and co-workers. Every follower of the Sanatana-dharma religion has to be an example of patience and tolerance with all persons and in all the different circumstances that life presents.
6. Dhriti: constancy, power and firmness of character. It is necessary to persevere and be constant in our life in order to grow and develop in any field we choose. A mature person who knows what he wants in life will not surrender easily when faced with any kind of difficulty.
7. Daya: compassion, one of the most important virtues in our spiritual development. It is born in our vision of the world and of every living being as a Divine expression and manifestation, which moves and drives us to see the ones around us not as objects, but as beings, souls.
8. Arjava: honesty, not to cheat other people, to be honest both with others and with ourselves. To renounce deceit completely, both deceit of those around us and deceit of ourselves.
9. Mitahara: moderation of the appetite. It is important to eat to live, and not to live to eat. It is very different to eat healthy food and lead a healthy life, than to turn the process of eating into a mundane activity of sensual satisfaction or addiction. It is recommended to eat at regular hours, not to eat meat, eggs or fish, and to accept only foods that have been offered to the Divine; that is, only prasadam. It is not recommended to eat in restaurants, or to consume foodstuff if we do not know how, or by whom, it was prepared.
10. Shaucha: cleanness or external and internal purity. This refers to the care of our own body and its surroundings, with a very high level of hygiene that characterizes every follower of Hinduism. Our environment reflects our interior; that is to say, the emphasis on the cleanness and order of our environment will have a sattvic influence on our inner world. Cleanliness draws the Divine closer to us. It is also very important to maintain cleanliness, order and purity both at the verbal and mental levels.
NIYAMAS OR OBSERVANCES
1. Hri: remorse, to be modest and express our shame and discomfort about our own errors and inappropriate behavior. It is important to develop enough modesty to be able to apologize for our faults in front of others. We must not let time go by without really exerting ourselves to grow, evolve and develop.
2. Santosha: contentment with what God has assigned for you as your quota, the attitude of accepting what is and what you have, which indirectly leads to the gratitude for life. Santosha consists of living with a content and grateful attitude, not with a negative attitude of being exploited. Make wise use of anything at your disposal and do not experience unnecessary distress over whatever you do not have.
3. Dana: to give, remembering not to see the fruits of our efforts as our own, but as belonging to the Divine. However, it is not advisable to give something to anyone without using common sense. For example, we do not give cigarettes to smokers, meat to meat eaters, alcohol to drunkards and drugs to drug addicts; we do not give money without discrimination to someone we know will spend it on beer. It is about helping by sharing a portion of the fruits of our labor with religious and spiritual organizations. What humanity really needs is spiritual wisdom, because the disconnection of humanity from God is the real reason for all the problems.
4. Astikya: faith and confidence in oneself, in our spiritual path, our religion, our revealed scriptures, in our master guru maharaja and in God. To develop confidence in the words of the revealed scriptures, as well as of the previous acharyas and of our own spiritual master.
5. Ishvara Pujana: worship, to do whatever possible to make a separate space in our home, and if possible a room, that is intended for worship. To arrange an altar with our Ishta Devata and some portraits of our guru, to burn incense there, to keep this place clean and very much in order. To offer daily worship under the guidance and instruction of our spiritual master and more advanced swamis. It is of vital importance that families create more homes that will allow devotion to God to grow and develop.
6. Siddhanta Shravana: to listen to lectures and talks about the revealed scriptures. We should look for a wise guru or bona fide spiritual master and follow his instructions, trying to attend his classes on the Vedic scriptures regularly. The study of the scriptures in direct association with saints, sages and more advanced god-brothers is a powerful aid to purify our mind and intellect.
7. Mati: wisdom, under the guidance of an authentic spiritual master, to exert oneself to spiritualize our intellect and will, to comply with the daily sadhana recommended by our spiritual master.
8. Vrata: sacred vows. We should be very serious concerning our sacred vows and commitments to our religion, our guru and God; basic vows such as avoiding the eating of meat, intoxication, illicit sex and games of chance, are important and very serious observations which are actually a spiritual commitment we make with our parampara, or lineage of masters. It is important to be very strict with vows like marriage, loyalty to a spiritual line, vegetarianism, celibacy, etc., etc., and to be very strict in the sadhana and spiritual practices recommended by our own guru.
9. Japa: repetition of the mantra. This is considered the broom of the mind. In the same way that you bathe and clean yourself daily, the name of God sweeps and cleans the mind of all that is low and negative. Therefore japa is a kind of spiritual hygiene; it is a very important means to keep ourselves in tune with the Divine and transcendental.
10. Tapas - austerities. This refers to having the discipline and maturity to know how to accept the uncomfortable situations that life presents. To happily and enthusiastically fast, worship, and go on pilgrimage to holy places. To live with a spirit of austerity without looking for excessive luxury or extravagances. Not to surrender indiscriminately to an exaggerated satisfaction of the senses.
source : © 2011 Vishva Dharma Mandalam, Ramakrishnananda Book Trust
www.ramakrishnananda.com
158
Lyrics / Dhol Jageero Da
« on: July 18, 2011, 04:19:33 PM »
Oh Dhol Jageero Da
Oh Dhol Jageero da paunda phire tamal
Loki takde ne
Loki takde na bari herani nal
Oh Dhol Jageero Da
Kharh ke stage te wajaondi ja-ve dhol
Sare ral-mil bhangra ne pandi
Karde ne galan kende dondi hai wajaondi
Dhol dekh ke heran hoi jande
Kurian ne sikh lein ne dhol
Hun yaaro daso mundeyan da haoue ka ki haal
Oh Dhol Jageero Da
Oh Dhol Jageero da paunda phire tamal
Loki takde ne
Loki takde na bari herani nal
Oh Dhol Jageero Da
Balay o balay
Pariyan de nalon wadh sajdi hai pari
Jadon dhol ute daga oh lagondi
Dekhdi hai mundeya no dingi akh kar ke
Tay nakhre jaye karke dakhondi
Dol dol pendah haioh husan punjabeney da
Bhangre dilan te jadon taal
Oh Dhol Jageero Da
Oh Dhol Jageero da paunda phire tamal
Loki takde ne
Loki takde na bari herani nal
Oh Dhol Jageero Da
Nachdi hai wawah jadon dhol no waja ke
Nale sapni je wagon wal khandi
Chardi jawani da hai nasha uno hoya
Ootan sareyan no mat pai jandi
Khari khari dori ho gai
Beche nu Jageero sidey laya une tarti de nal
Oh Dhol Jageero Da
Oh Dhol Jageero da paunda phire tamal
Loki takde ne
Loki takde na bari herani nal
Oh Dhol Jageero Da
Balay o balay
Oh Dhol Jageero da paunda phire tamal
Loki takde ne
Loki takde na bari herani nal
Oh Dhol Jageero Da
Kharh ke stage te wajaondi ja-ve dhol
Sare ral-mil bhangra ne pandi
Karde ne galan kende dondi hai wajaondi
Dhol dekh ke heran hoi jande
Kurian ne sikh lein ne dhol
Hun yaaro daso mundeyan da haoue ka ki haal
Oh Dhol Jageero Da
Oh Dhol Jageero da paunda phire tamal
Loki takde ne
Loki takde na bari herani nal
Oh Dhol Jageero Da
Balay o balay
Pariyan de nalon wadh sajdi hai pari
Jadon dhol ute daga oh lagondi
Dekhdi hai mundeya no dingi akh kar ke
Tay nakhre jaye karke dakhondi
Dol dol pendah haioh husan punjabeney da
Bhangre dilan te jadon taal
Oh Dhol Jageero Da
Oh Dhol Jageero da paunda phire tamal
Loki takde ne
Loki takde na bari herani nal
Oh Dhol Jageero Da
Nachdi hai wawah jadon dhol no waja ke
Nale sapni je wagon wal khandi
Chardi jawani da hai nasha uno hoya
Ootan sareyan no mat pai jandi
Khari khari dori ho gai
Beche nu Jageero sidey laya une tarti de nal
Oh Dhol Jageero Da
Oh Dhol Jageero da paunda phire tamal
Loki takde ne
Loki takde na bari herani nal
Oh Dhol Jageero Da
Balay o balay
| Punjabi MC - Dhol Jageero Da | |
159
Religion, Faith, Spirituality / A Day in the Life Of A Muslim Child
« on: July 18, 2011, 03:39:39 PM »...
Getting up early in the morning
When you get up early in the morning you are supposed to say this: Alhamdu lillahilladhi ahyana ba'da ma amatana wa ilaihinnushur. It means: Thanks and praises to Allah who brought us to life after having given us death and to him we shall have to return. And don't forget to pray Fajr! And wash your face once you wake up.
Entering and coming out of the bathroom
While entering the bathroom make sure to put you left foot in first and say this: Allahumma inni a'oodhu bika minal khubthi wal khaba'ith. It means: O Allah! I seek refuge with you from the bad and evil things. When we are in the bathroom we shouldn't talk. Come out and put your right foot out first and say the following supplication: Ghufranaka. Alhamdu lillahilladhi adhaba anniladha wa'afani. It means I ask for your forgiveness. Thanks and praises to Allah who removed from me the suffering and gave me relief.
How to do wudu
Wash your hands three times, then rinse your mouth three times with right hand. Rinse your nose three times with left hand. Then wash your face three times. Then wash your forearms up to elbows three times. After that wipe your head with water once. Insert your index fingers in your ear holes, then wipe the back of your ears with thumb and front of your ears with index fingers. Now in the end wash your feet and rub your toes with you little fingers to make sure that water reaches between them. During this whole process make sure not to waste water. There is a saying of the prophet that even if you are standing on the banks of the river, do not waste any water. After completing wudu you should say: Ash-hadu alla illallh wa ash-hadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluhu.
Going to the Mosque
When you leave the house you should say:Bismillahi tawak-kaltu alallah wa la haula wa la quwwata illah billah. It means: In the name of Allah. I put my trust in Allah and there is no strength nor power except Allah. When you are late for prayer some run towards the Masjid. But we should not do that because Allah's Messenger has said: When you hear the Iqamah, proceed to offer the prayer with calmness and solemnity and do not make haste. Pray whatever you are able to pray and complete what ever you have missed. When you enter the Masjid put your right foot in first and say:Bismillahi wassalatu wassalamu ala rasulilah. Allahummaftahli abwaba rahmatik. It means: In the name of Allah and peace and blessings be upon the Messenger of Allah. O Allah! Open for me the doors of your mercy.
Eating at the table
Let's say I was eating a melon and I forgot to say Bismillah our Prophet has given us guidance on all aspects of life. He taught us that if somebody forgot to say Bismillah before starting the meal he should say: Bismillah awwalahu wa akhirahu. (I start in the name of Allah at the beginning and end. You should also eat with your right hand and from what's in front of you. Also when you have food in your mouth we must not talk, that is bad manners. After your done eating you should say: Alhamdul illahilladhi at'amani hadhatta ama wa razaqanihi, min ghairi haulim,-minni wa la quwwatin.
Getting up early in the morning
When you get up early in the morning you are supposed to say this: Alhamdu lillahilladhi ahyana ba'da ma amatana wa ilaihinnushur. It means: Thanks and praises to Allah who brought us to life after having given us death and to him we shall have to return. And don't forget to pray Fajr! And wash your face once you wake up.
Entering and coming out of the bathroom
While entering the bathroom make sure to put you left foot in first and say this: Allahumma inni a'oodhu bika minal khubthi wal khaba'ith. It means: O Allah! I seek refuge with you from the bad and evil things. When we are in the bathroom we shouldn't talk. Come out and put your right foot out first and say the following supplication: Ghufranaka. Alhamdu lillahilladhi adhaba anniladha wa'afani. It means I ask for your forgiveness. Thanks and praises to Allah who removed from me the suffering and gave me relief.
How to do wudu
Wash your hands three times, then rinse your mouth three times with right hand. Rinse your nose three times with left hand. Then wash your face three times. Then wash your forearms up to elbows three times. After that wipe your head with water once. Insert your index fingers in your ear holes, then wipe the back of your ears with thumb and front of your ears with index fingers. Now in the end wash your feet and rub your toes with you little fingers to make sure that water reaches between them. During this whole process make sure not to waste water. There is a saying of the prophet that even if you are standing on the banks of the river, do not waste any water. After completing wudu you should say: Ash-hadu alla illallh wa ash-hadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluhu.
Going to the Mosque
When you leave the house you should say:Bismillahi tawak-kaltu alallah wa la haula wa la quwwata illah billah. It means: In the name of Allah. I put my trust in Allah and there is no strength nor power except Allah. When you are late for prayer some run towards the Masjid. But we should not do that because Allah's Messenger has said: When you hear the Iqamah, proceed to offer the prayer with calmness and solemnity and do not make haste. Pray whatever you are able to pray and complete what ever you have missed. When you enter the Masjid put your right foot in first and say:Bismillahi wassalatu wassalamu ala rasulilah. Allahummaftahli abwaba rahmatik. It means: In the name of Allah and peace and blessings be upon the Messenger of Allah. O Allah! Open for me the doors of your mercy.
Eating at the table
Let's say I was eating a melon and I forgot to say Bismillah our Prophet has given us guidance on all aspects of life. He taught us that if somebody forgot to say Bismillah before starting the meal he should say: Bismillah awwalahu wa akhirahu. (I start in the name of Allah at the beginning and end. You should also eat with your right hand and from what's in front of you. Also when you have food in your mouth we must not talk, that is bad manners. After your done eating you should say: Alhamdul illahilladhi at'amani hadhatta ama wa razaqanihi, min ghairi haulim,-minni wa la quwwatin.
source: http://islamickids.tripod.com/id8.htm
